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嫘祖文化园

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黄帝元妃先蚕嫘祖是中华民族五千年前的老祖宗,发明桑蚕丝绸,首倡婚姻文明,协和华夏百族,三项千秋伟业延续至今,更可贵的是嫘祖生前身后从不争功,不愧为全世界第一位和平女神!我热爱嫘祖文化只不过是“小蝌蚪找妈妈”而已,女神嫘祖也是我吴氏老祖宗,家乡青阳曾是嫘祖长子的封国,嫘乡盐亭是炎黄子孙梦里老家.我是大山的孩子,天生愚钝多有得罪敬请原谅,我只想功名利禄全放下,甘当人民群众的小学生,终身发扬愚公精神,为中华民族伟大复兴中国梦贡献力量.当我离开人世时,老祖宗能夸我一句“好孩子”,那就是我人生最大的荣耀!

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安徽九华山金地藏九华老爷的传说  

2012-07-05 07:33:18|  分类: 甘露文苑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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安徽九华山金地藏九华老爷的传说 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅


    中国佛教四大名山山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山分别是大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏菩萨的应化道场,素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称,均已成为蜚声中外的宗教旅游胜地。安徽九华山尤以“香火甲天下”“东南第一山”双重桂冠而闻名于海内外。中国佛教名山四大菩萨中,惟有安徽九华山地藏菩萨确有历史考证的其人其事。地藏王菩萨曾发下宏愿“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。”

    地藏菩萨是大乘佛教四大菩萨之一。“地藏”系梵文意译,音译为“乞叉底蘖婆”。佛经说,地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱托,在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿,自誓必须尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。其大悲大愿最胜最广,犹如大地一样,含藏无量善根种子。《地藏十轮经》谓其 “ 安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。

    据《地藏菩萨本愿经》讲,地藏菩萨本生事迹,大乘佛经里有诸多详细记载:
    一、过去不可思议阿僧祇劫,地藏菩萨那时为婆罗门女,“其母悦帝利信邪,常轻三宝”,不久命终,魂堕无间地狱。婆罗门女遂变卖家宅,广求香华,供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点,一心念佛其母得以脱离地狱超拔升天,婆罗门女立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱”。
    二、又于过去无量劫前,地藏菩萨曾为孝女,名曰光目,其母生前喜食鱼子,犯极多杀生罪。光目女请阿罗汉入定观察,知其母死后堕入恶道,在地狱中受大苦难。于是光目女一心念佛,恭敬供养,以诚孝心,拔救其母脱离地狱之苦。
    三、又于过去久远不可说劫前,地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名狮子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严,心生敬慕,问佛作何行愿而得此相?佛曰:欲得此相,为当久远济度一切苦恼众生。于是长者子遂发大愿,我从今日至未来劫,悉令一切苦恼众生脱离苦海,然后我方成就佛果。
    四、又与于过去无量劫前,有佛号一切智成就如来,未出家时为小国王,与邻国王为友,同行十善,饶益众生。一王发愿:早成佛道,普度群生,此即一切智成就如来。一王发愿:若不先度一切众生,脱离苦恼,令其欢乐,得至菩提,绝不成佛。此即是地藏菩萨。 

    释迦牟尼逝世后1500年,地藏菩萨降生于新罗王族,姓金名乔觉,心慈貌恶,颖悟天然,项耸骨奇,身高七尺而力倍百夫。金乔觉崇佛好道,曾自诲说:“世上儒家六经、道家三清法术之内,只有佛门第一经义与我心相合。”于是抛弃王族生活,二十四岁削发为僧。为广传佛法,虔诚修行,唐开元末年,携带白犬谛听渡海大唐求法。先在江东吴越一带寻山访道十余年,后卓锡安徽九华山潜心修行,崖栖涧汲,终日宴坐,苦修苦练,大有莲宗所倡导的“铁板注脚”之雄功。

    释地藏苦修时,常晏坐于东崖。白天他爬上洞顶巨大而岩石上坐禅诵经,饿了,采挖黄精葛根野果填肚,渴了,汲饮山涧水。夜晚,山气虚寒,也紧裹着袈裟不倒单。一次,他刚入定,忽觉寒气溲溲,睁眼看,只见一条枯木般巨毒“五步蛇”。地藏被其蛰咬一口疼痛难忍,仍稳然端坐一如当初。忽有一妇人出现,作礼并奉药说道:“小儿无知,愿出泉以补过。”言毕一泓清泉从石隙中渗出,甘美清凉,沁人心脾,从此安徽九华山相继涌现“龙溪十八泉”。相传献泉美妇是海龙王的三公主(也有说是玉皇大帝派来的仙女),那口山泉就成为九华山饮誉千古的龙女泉。
   
    相传新罗僧金乔觉于唐至德年间(756—758)卓锡九华山时也曾驻足于老田吴家九华行祠所在地唐初水口社庙协济行祠修行三年,与老田吴二十四世祖吴孟光(字用之)结为莫逆之交,金地藏为感谢用之公热情接待特作《酬惠米》诗表达感激之情,诗曰:“弃却金銮纳破衣,修行浮海到华西,原身自是太王子,慕道相逢吴用之;未敢扣门求地主,昨叨送米续晨炊,蒙君餐食黄精饭,腹饱望思前日饥。” 这也是金地藏仅存于世的两首诗之一。金乔觉随缘弘法和蔼可亲,被僧众亲切地称为“九华老爷”。

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 老田吴家九华行祠石壁庙

    金地藏卓锡九华山苦修时,常有一小沙弥跟随,深得九华老爷喜爱,但小沙弥日久想家便要下山,九华老爸慨然应允,便以黄精、葛根、薏仁等素食为原料做成美味之饼供其路途充饥,还作诗赠言《送童子下山》:“空门寂寞汝思家,礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙。瓶添涧底休招月,烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。”此诗早已荣幸入选《全唐诗》。此诗写得亲切柔和娓娓情深,叙述平常事中充分地表现出作者仁慈心地和豁达情操。

    相传安徽九华山原为青阳居士闵让和属地。金和尚在闵公门前合十禅坐静修,闵公上前问到“师傅来我家是化缘还是化斋?”金和尚合掌施礼道:“贫僧来此多年,修持度生,今来贵府只求一袭袈裟之地为修行之所,忘施主成全。”闵公笑道:“闵园百里皆我所有,何惜给你一袭袈裟之地!”于是应允。不料金和尚念声“无量寿佛”,脱下袈裟,随手一掷,顿时霞光万道,袈裟覆盖九子山九十九峰,闵公惊异神僧喜而舍地敬奉佛爷普渡众生。

    金地藏卓锡九华宴坐东崖苦修时,偶遇一猛虎正追噬一山童,万分危急之时,金和尚一面驱使谛听朝猛虎追去,一面念动咒语点虎坐化。山童虎口得救欣喜万分,闵公得知其子获救,喜出望外感激涕零,命犬子当即拜金和尚为师,法号道明,成为金地藏第一个大弟子。日后闵公亦欣然皈依金和尚名下学佛。按照佛教“先进山门为长”的规矩,儿子道明反到为父亲闵公的师兄。至今安徽九华山圣殿中地藏像左右的护法协侍即为闵氏父子道明和闵公。兼容世俗家族理念是安徽九华山金地藏佛教文化一大创举!   

    唐至德初年(756)山下乡绅长老诸葛节等数人结伴登山揽胜,一路但见深山峡谷荆榛莽莽,见东崖岩洞内金和尚“闭目石室,旁边一折足鼎, 鼎中唯白米观音土”,知其修练不凡,令人敬佩。诸葛节众长老于是共同筹划兴建禅舍供养地藏,在梁杯渡庵废址上,集众伐木,构筑台殿,以成琳宇,请僧居之。建中二年(781年)池州太守张岩闻金地藏德行超人,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族,纷纷以师礼皈依地藏,向化城寺捐献大量财帛。”从此,金地藏修行化城寺,宣扬佛法,广施教化,声闻遐尔,徒众日增,海内外僧人都慕名来安徽九华山伺候高僧习研佛法。

    话说朝鲜古国新罗王室惊闻金乔觉在大唐开辟那么大道场,立即商议请回金乔觉担任护国师宣讲佛法,并决定派遣朝廷重臣昭佑和昭普也是其两个舅舅前往大唐迎请金乔觉回国。两位舅舅携带国王御书历尽千难万险,不远万里来到大唐青阳九子山(九华山旧称),甥舅他乡重逢,自然是欢喜不尽。两位舅舅心里琢磨着大唐人可以不受新罗御书,出家人可以不听舅舅安排,于是他俩打出感情牌,说:“你母亲想你都哭瞎了眼,多亏你娘子精心侍奉,大家都希望你无论如何都要回家一趟。”金乔觉面对御书和家境不免大为感动而又黯然神伤,沉思后金地藏毅然决定:“阿弥陀佛,出家人不再过问方外之事。佛教无国界!在大唐和在新罗普渡众生目的是一致的!为了解救众生疾苦,尽职于天赋使命,我也只能永远留在九华山山水之间也。”两位舅舅被金乔觉的虔诚深深感动,既然完不成此行使命,也只好留在九华山麓跟着修行。两位舅爷百年之后,当地百姓为了纪念他俩,就修了一座“二圣殿”供奉二位。

    光阴荏苒,日月如梭。金乔觉母亲因思儿心切,也亲临安徽九华山。她面对金地藏修行的决意,也只好在九华山留了下来。一日,金地藏对母亲说:"这化城寺广场中有一口井,井下别有天地,可超脱娑婆世界之人,喝此井水可免受地狱之苦,登临法堂。"于是,金母日日饮用宝井圣水。据说金母过世时,但见西边天际暮霭升腾,娘娘现身其中。世人感念地藏菩萨法力,超度金母升天,建七层铁塔于井上,以志纪念。娘娘塔井于清末被毁,现在原塔址掘井,恢复了当年广场原貌,待福德贵人重建此塔。

    唐贞元十年(794年)七月三十日,金乔觉99岁,忽召众徒告别,趺跏圆寂,顿时“山鸣石陨,百鸟哀啼,地出光霞”,瑞象纷呈。置肉身石函中,三年开启,仍“颜色如生”,舁动骨节,如撼金锁。众僧徒于神光岭处建石塔供奉地藏肉身。《藏经》云:“菩萨钩锁百骸鸣,知其为菩萨降世也”。《大乘大集地藏十轮经》诠释地藏菩萨“安忍不动如大地,静虑深密可秘藏”。僧众视他如山河大地,含藏无量善根种子,前承释迦后辅弥勒,现身六道并救渡天上人间地狱众生,让其离苦得乐,免受轮回之苦。地藏石塔实为墓塔,后朝建殿护塔,隐石塔于宝殿内,名曰“月(音同肉)身宝殿”。这种塔在殿中和合形式在我国建筑史上视为首例。中国佛教协会原会长赵朴初题写“行愿无尽”于北大门坊。2004年六月初原国家领导人来寺题写“护国月(音rou)身宝殿”,为九华山题词“九华山风景区”。

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    据仁德大和尚讲,唐初一高僧列韦驮为佛教护法神,手持金刚杵,全国寺庙供奉其神像。而地藏菩萨的护法神为王灵官并非韦驮,而且是地藏菩萨亲自请来的。王灵官有“三眼能观天下事;一鞭惊醒世上人”,三眼圆睁,手执钢鞭,虎虎生畏,玉皇大帝封其为“先天主将”,负责天上人间的纠察事务。传说地藏肉身入塔时,一名新科状元伸手一摸试真假,护法神王灵官不好殿堂问罪,后追至五溪桥上,一鞭打死新科状元。地藏菩萨知晓后痛责王灵官,勒令其搬到塔门外居住,即现在的灵官殿,神光岭肉身塔从此全封闭。因新科状元并无恶意触摸地藏肉身,只好厚葬其于五溪望华亭,状元坟现在仍存于望华禅寺园内。

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    灵山九华,佛佑天下!国际性佛教道场安徽九华山古称陵阳山、九子山,共有99座山峰,天台十王峰最高,龙溪十八泉最美,天下第一松“凤凰松”植于南北朝树龄1400多年比黄山迎客松1050多年还长,金钱树、叮当鸟、娃娃鱼堪称九华三宝,四大丛林“祗园寺、百岁宫、东崖上院、甘露寺”最为著名,九华十景“天台晓日、化城晚钟、东崖宴坐、天柱仙踪、莲峰云海、桃崖瀑布、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色”一直享誉古今中外。自唐代诗圣李白题诗“妙有分二气,灵山开九华”开山之作,历代文人墨客名流学者相继朝山观光、探奇访幽、吟咏歌赋、酬唱赠答,创作了大量描绘九华山风光名胜的诗文书画名篇佳作,自然人文珠联璧合,泼墨诗情诗意诗美,曲尽九华之奇秀,揽尽九华之灵光,尽情绽放祖国文艺中朵朵瑰丽奇葩!

 

附录一:金地藏诗作《送童子下山》


空门寂寞汝思家,
礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马,
懒于金地聚金沙。
瓶添涧底休招月,
烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪,
老僧相伴有烟霞。

 

附录二:金地藏诗作《酬惠米》


弃却金銮纳破衣,
修行浮海到华西,
原身自是太王子,
慕道相逢吴用之;
未敢扣门求地主,
昨叨送米续晨炊,
蒙君餐食黄精饭,
腹饱望思前日饥。

 

附录三:《地藏赞》


   地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分。
   三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。
   明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门。
   累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。
   南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。

 

附录四:《地藏菩萨灵感歌》


   南无地藏王菩萨,昔为慈孝心,弘愿渡母娘。
   诸佛前弘愿广,分身化十方。
   如意宝命珠,降魔金锡杖。
   圣号若称扬,消灾除罪障。
   大慈大愿,十轮拔苦,本尊地藏王。
   慈悲不可量,悲愿如海洋。
   忉利天礼法王,世尊嘱地藏。
   弥勒未生前,娑婆作慈航。
   愿佛莫忧伤,愿佛莫忧伤。
   地狱未空,誓不成佛,犹示声闻相。
   南无地藏王菩萨,降迹新罗乡。
   渡海入大唐,九华山建道场。
   闵公修供养,化一袈裟地,遍覆九子峰。
   大愿地藏王,大愿地藏王。
   众生度尽,方证菩提,大愿地藏王。
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