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黄帝元妃先蚕嫘祖是中华民族五千年前的老祖宗,发明桑蚕丝绸,首倡婚姻文明,协和华夏百族,三项千秋伟业延续至今,更可贵的是嫘祖生前身后从不争功,不愧为全世界第一位和平女神!我热爱嫘祖文化只不过是“小蝌蚪找妈妈”而已,女神嫘祖也是我吴氏老祖宗,家乡青阳曾是嫘祖长子的封国,嫘乡盐亭是炎黄子孙梦里老家.我是大山的孩子,天生愚钝多有得罪敬请原谅,我只想功名利禄全放下,甘当人民群众的小学生,终身发扬愚公精神,为中华民族伟大复兴中国梦贡献力量.当我离开人世时,老祖宗能夸我一句“好孩子”,那就是我人生最大的荣耀!

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九华山老田吴家重要历史文献资料  

2016-03-11 09:30:11|  分类: 甘露文苑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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九华山老田吴家重要历史文献资料 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅

九华山老田吴家重要历史文献资料

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《重建九华行祠石壁庙记》

【明】程懋

  庙所以事神也,惟神有以福乎人,宜人有以奉乎神也.九华之神,吾邑之主,而九华行祠石壁庙,则老田吴氏之所创也.

  今观吴氏《》及参邑《》而知其所自矣.昔有金地藏者,新罗国王之支属也.唐肃宗时,浮海来青阳,得吴氏水口以居.吴氏孟光父子见其神色之异,指诣城峰闵氏之寺居,以为修行之所,今化城寺是也.后其国使谭、曾二臣请其归(无果,二臣辞别下山亦不去.地藏年至九十九,无疾西坐化,寺僧立塔墓内以奉之.二臣后皆为神.吴氏□氏□氏创庙九华山下,为民祭祷,捍御有功,宋之时屡封侯王,为吾邑福主.淳化间,吴氏鹏飞知事穆州,致政归,感其神灵,乃于新城水口创建今庙.其族四时致祭,雨晴疾疫,有祷皆应.庙建以木屡败,成化间,纳粟义官吴永廉同弟永暹、永升欲合族众易之以石,有志未就而卒.今与族弟吴永春偕侄辈吴宗权、宗道、吴琪、吴景等为倡,合族之长幼吴永昌等男妇若干人,协心捐资,凿矶营石、撤木而石构之.为遂百年计,盖以成义官等未成之志也.夫幽而为神,明而为人;幽明无二理,神人同一机.人之奉乎神者,至明!神之福于人者,厚矣.

  吴之始祖曰栋材,汉宣帝元康中以唐州桐柏县人任顺元守,左迁六安令,弃官来隐陵阳县九子山,遂家于山之西松阳新城里,子卿玉成帝时迁侍御史.自后簪缨蝉联至穆州公为四十六世创立是庙,义官兄弟为五十九世.石庙复建,吴氏奉乎神也,非一世矣.神之于吴,宁不阴佑而默相之乎?故吴自创庙以来,五百余年族属之盛,子孙之繁,跻华陟耀代有其人;田连阡陌,赀累钜万,而化族罕伦者,神福之所致也.尔今以往,吴以奉神,神以福吴,幽明感通,始复无穷,殆於天地,相为悠久矣.姻弟程懋为记其事,以刻诸石.而捐金集事者,则惟吴之族,物故者存以钱之外.则门婿兴焉,他弟及也,行次名氏,另石勒之.庙记碑居左,记名碑居右,以同垂不朽焉.时大明弘治元年戊申九月之吉.

  前乡贡进士直隶真定府平山县儒学教谕高坦静庵程懋撰.国邑庠生赵村张宪书.

老田本以奠民生,土主惟神赏罚明;

物阜时康资化育,风调雨顺赞升平.

古今祈祷皆灵应.诰敕褒封荷宠荣;

庙食千年香火盛,乔松古柏气峥嵘.

吴氏四十七世祖吴应之题.

(这篇碑文弥补了唐费冠卿《九华山化城寺记》的不足,为后人研究金地藏提供了难得的史料.依据九华山管理处1999.9.9碑录《重建九华行祠石壁庙记》老田吴祥校对)

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㈡《老田吴氏宗谱序》

    夫姓何为而立也,古者帝王别生分类,以辨天下之族者也.谱何为而作也,后世君子序尊卑明服制,以联同姓之亲者也.姓以别异则族类明,谱以统同则名分正,是人之所以有族者,其源远而族之,所以有谱者其意殷矣,然则吴氏宗谱之修,其容已乎.当考吴之先泰伯以姬之嫡,三以天下让,逃之荆,至武王有天下,求其裔封于吴,后遂以国为氏,吴之姓乃立.自周而秦而汉,绳绳相继至栋材公,居河南之桐柏,以文才受知于汉,天子擢顺元守,继以直道忤时,左迁六安令,乃弃职,同子相玉隐居九子之新城里,青之有吴氏自此始,其后代有闻人:吴器高、吴澄甫、吴鹏飞、吴止道、吴绅,皆达于仕传,至我朝有讳永廉、宁、晟、昇、暹、颙、昌、稟生,永言咸思族大非谱无传,曾世修之,至今若千年矣,其间不能无废坠也.有裔景旺、景华、景昂、景元、仕贡、仕范,动水源木本之思,欲举修整之典,而博谋之,人皆曰唯唯.于是景良与侄仕周,继先人之志共续之,考亲疏明支派,同源者无微不录,非类者虽显不援,传世虽远厥祖一脉之绪,焕然其在目也.适今付梓告成,请序于吾,吾曰:吴之族旧,且庶甲于池,富甲于池,吾不赘矣,其尤可服者,族庶而伦明,既富而好礼,伦明则亲亲,劝好礼则子孙贤,继此而益光,光大其族者,可预卜矣.况其子姓以文名,天子之廷,以绍先人之丕烈者,端有望矣,兹举也,岂非兆矣乎.吾故以前所述以嘉其先世之显,以后所述以庆其后嗣之贤云.

    明朝嘉靖十九年岁次庚子中顺大夫知池州府事临川陆冈书

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㈢《老田吴氏宗谱后跋》

  谱史之流也,明往系续来叶,所以维人心而翼世道者尚矣,吾池世阅,咸推毂青阳老田吴氏,厥先西汉时,有顺元守栋材公肇居九子山麓,其发祥为甚远.鼎树四十三世宋剌史鹏飞公以下,毓华岳之粹俊,又迭作迨明兴,嗣胤蕃昌,奕世载德.积累于封君东崖公,树芳扬英,丕绩先猷,盎发八贤仲,君给谏南台,翁请艳兵刑,镜帜朝野.弟司城君又接翅明,时其胞侄振翰成均,理翮胶庠,行将鹏搏鹗荐,蒸蒸然方兴未艾.今给谏翁,慨世远族繁乃,搜摉故牒,摛藻构思而笔修之,独捐资属不侫汇锲.自顺元守始,以系其本派之繇,遡其所可知,所以清源也.列图于前,五世为别,微不遗逖,不谖所以萃涣也.附传于后,书事必核,舛者订疑者阙所以核真也.录生殁以秩其伦,纪眷茔以叙其实,所以明征也.揭宸翰、志艺文、以阐扬先烈,首凡例、严家范、以劝惩后裔,用是人心可维世道,可翼非一家之信史矣乎.后之嗣者,又当体是意,而合爱合敬,酿一族之和,处则鸿才硕望,景光世之懿风,以光闾里.仕则忠良节介,踨司谏之崇勋,以毗国家.则吴氏之宗泽,传诸万祀而无既矣.讵可以涯涘窥之哉.刻竣绣不揣谫劣,谨跋于后,竢异日图谱复局史官,又于吴氏家乘收之.

    (清朝)郑藩引礼舍人南陵斋程文绣顿首拜书

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㈣清帝御制吴襄公祭文和碑文

①《清帝雍正御制吴襄公祭文》

    维!皇帝遣经筵讲官、议政大臣、协办内阁大学士事务礼部尚书、三泰论祭经筵讲官礼部尚书、谥文简吴襄之灵曰:任隆典礼资、夙夜之寅、清恩重饰、终念老成之殂谢,特颁优恤,用是荣施尔吴襄,行己温恭,居心谨慎.文章大雅,堪为后学之楷模;经史淹通,允属词林之领袖.爰从翰苑,擢侍禁廷.旋视学于京畿,继论思于讲幄,趋跄馆阁,典领容台,望重班行和衷僚,佐尚祇对于昼,接俄溘逝于宵.分深用轸怀备加渥泽,遣官赐奠命同列以偕,临归榇遄行勅,沿途而护视全颁,祭葬更予易名,于戏溯品谊于生平:稽古之荣无忝,贲宠光于身后.酬庸之典弥彰往,荐苾芬尚其歆享.

    1735雍正十三年岁次乙卯闰四月庚午朔越十日己卯

②《清帝乾隆御赐吴襄公碑文》

    朕惟升平黼黻,实资淹雅之儒,典礼寅清允,藉老成之彦,故生则隆其委任,殁则示以褒崇.凡以嘉耆硕励班联也,尔吴襄文场名宿,词苑旧臣,方一时三馆之需才值.

    圣祖六飞之巡,幸青衫献赋,白发成名,选簪笔于螭头,召挥毫于豹尾.洎先皇之临御即晋秩乎,宫坊视学,郊坼执经,帷幄爰从馆,阁擢佐容台,旋为三礼之宗,式总万邦之宪.

    正期宣力,蘧叹沦亡,遣大臣以临丧,勅沿途而护送,芳筵吉壤赐祭赐阡,考行易名曰文曰简.逮朕躬之缵绪,每慨想乎嘉型,爰勒丰碑以昭雅,望于戏冠裳佩玉.尝领袖乎,蓬瀛文采风流永楷模于艺苑,光增泉壤宠焕松楸尔子孙,尚其敬承哉.

    1736乾隆元年十二月十九日

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㈤《吴(文梓)都谏公南台生祠碑记》

  今天下第患无真品耳,士有真品则公,论在朝乡评,在野自有耿耿不可磨灭者,故曰美则爱,爱则传.即古人一咳一唾之奇尚期寄之千古,而况老成人典型具在蓉城.南台吴公殆其人欤忆予备员,北台时奉公罄咳,负岳带川悠然自远,心窃向往之,迨至池阳而声称更藉.甚自缙绅大夫,以至青衿闾里,无间言当道,闻之靡不心折神往,盖欲尸祝而俎豆之不朽也.余无文聊述其概,公自今上丁丑成进士,选太常博士,太常故清秩,而公楗门穷,典故寒泊如诸生,己卯天子选贤良进之,琐垣即慨然以天下自任厯兵,而刑而礼而户以迄,都谏挺正不阿,数载如一日.

  公首建议歼虏,复故城奏上,报可如公议,师出有功辄嘉,公略不色动,谓报国臣子常分,赏滋愧会,倭酋蹶张,请封请贡,朝议不知所出,公复厉声前曰:“若等碌碌,何足计天下事,数千言迨,至寇釜山震荡属国,我劳师顿兵.而人始服公先见不可及.上盖眷注公,公忠怀弥笃,遇事磨厉以须,矢攘城狐社鼠一清皇路,人于是重公畏公,且忌公谋所以倾公.

  公立上疏请终养,得俞旨辄就道归,一时朝绅啧啧壮之羡之.盖身轻如叶,名重如山矣.归而雅慕,荀谢诸君子风,结庐孤山,郡邑无所请,田庐无所拓,一切交游绝无匪僻日,惟半榻松风一瓢云水,布袍蔬食泊如也,时偕二三昆弟,斑衣戏彩娱膝下欢,暇则搦管摛词,课诸郎君曰:“吾从此不向声利场中作计,惟是尔不负式榖,我不愧终养,更何求哉.公平犹注念周急自五服外,内至于姻友罔不尽力商贾,使脱于饥寒.)如贫不能葬长不能娶者,出养亷之余佐之曰:“此主上所赐,愿公以成吾志.至其所为睦宗收族成二妇之节,延诸孤之祀有难以告语人.盖公恻怛谆至主于成人之善,甚至还鬻女以全配偶,反冢木以及枯骨.尤卓卓动人耳目,求之今人中未易一二遘也.大都公在朝朝重,在野野重.每使者持节至,必式公庐上,荐剡以公为柱石,而公之恬养益坚,即征书数下无能强,一若姓字耻落人间,公又岂托终南为快捷方式者哉,若公者正直忠厚为当代名臣,为乡邦巨望.

  语曰:君子兰芳无在非好公之为乎,今圣天子弘开馆局,野纪家乘靡不搜罗秉如椽之笔者,方且标公懿行为千秋青史,光区区员首,方趾又宁足为公重哉.虽然钟之鸣也,远而洪磬之响也,近而辨声固有远不如近者,都人士敬公如神明,服公如师,保业祠以崇之像以征之,复图所以识不忘者而无从也,属纪于余以永之,行见芳名与蓉水同清,鸿业共华峰并峻.仅仅铭旗常垂竹帛者且拜下风也,故采公朝野所传诵者,勒之石.

  万历四十一年癸丑季秋上浣之吉

  赐进士出身文林郎前贵州道监察御史两奉命巡视光禄巡按直隶苏松等处地方通家侍生秦懋义顿首拜撰

 

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